Чижик П.И.. Обществознание Часть 3. Страница 27

Марксистская концепция формационного понимания человече­ской истории, смысловым стержнем которой была идея зависимости общественного сознания от общественного бытия, с материалистиче­ских позиций объясняла как само появление человеческого созна­ния, так и многие его формы и способы практического проявления.

Однако свет разума, так победоносно воссиявший для мыслите­лей XVIII — начала XIX в., не смог уберечь человечество в после­дующих двух столетиях от массы неудачных социальных решений, колоссального количества жертв и страданий, практически не­управляемого развития истории. Неудивительно поэтому, что ра­ционалистическое обществоведение, основанное на математике и точном физико-механистическом знании, не смогло долго удержи­вать господствующие позиции. В конце XIX в. возникает релятиви­стское (неклассическое) объяснение природы и общества, которое с 1920—1930-х гг. перерастает в постнеклассические формы знания. На первые позиции в современном постнеклассическом объясне­нии природы и общества, духовной жизни людей выдвигается цен­ностный подход.

Истоки духовной жизни общества коренятся в двойственной материально-духовной природе самого человека. Духовная сторона бытия человека возникает на основе его практической деятельности как особая форма отражения объективного мира, как осознаваемая ориентация в этом мире, а также взаимодействия с ним. Генетиче­ская по происхождению связь сознания с практической деятельно­стью человека никогда не прерывается. Человек осознанно чувству­ет и мыслит в процессе деятельности, организует производство, со­вершенствует транспорт и связь, осуществляет торговлю, сервисную и иную деятельность по созданию и использованию материальных благ. Но проявление созидания в материальной, политической, со­циальной и других сферах практической жизни не составляет само­стоятельного функционирования духовного мира людей. Он «под­чинен» созданию материальных ценностей, необходимых для жизни людей и культуры общества.

Сознание, мировоззрение, социальные качества людей начина­ют функционировать «для себя» в духовной жизни. Общество соз­дает не только материальные, но и духовные ценности, способные удовлетворять потребности людей в развитии сознания, мировоззре­ния и духовных качеств. Перед обществом всегда стоит задача воспро­изводить сознание индивида, социальных общностей и свое собствен­ное. Вся активность общества, нацеленная на решение этой задачи, составляет содержание духовной жизни. Обществу необходимы зна­ния, особенно научные знания. Их получение, систематизация и раз­витие также составляет важнейший элемент духовной жизни.